д-р ист. наук., вед. науч. сотр.
проф. кафедры востоковедения
119454, Москва, просп. Вернадского,76
PhD (History), Senior Researcher
Professor of the Oriental Studies Department
В статье исследуется влияние религии на политические и социальные процессы, протекающие в израильском обществе. Современный Израиль представляет собой сложную мультиэтническую и мультиконфессио-нальную государственную модель. В Израиле проживает более 6 млн человек. Приблизительно четвертая часть населения страны – неевреи (арабы-мусульмане и арабы-христиане, друзы, бедуины, арабы, и черкесы и т. д.). Реально многие арабы страны не интегрируются в израильское общество и не ощущают себя в полной мере гражданами Израиля, который стремится позиционировать себя исключительно как «еврейское государство».
Кроме того, противоречия между ближневосточной и европейской идентичностями в Израиле воплощаются также в противоречия между ашкеназийскими и сефардскими общинами. Cуществуют также религиозные различия между различными группами евреев – ультра-ортодоксами, религиозными националистами, традиционалистами и светскими евреями. В статье отмечается, что нынешнее правительство «Ликуда» и религиозных партий реально усиливает тенденцию к клеркализации израильской общественной жизни.
Предлагаемая читателю статья – попытка понять и объяснить основные исторические, идеологические и религиозные концепции национально-религиозного направления в политической системе Израиля, ставшего достаточно серьезной влиятельной силой, особенно после того, как религиозный фанатик И. Амир убил в 1995 г. премьер-министра И. Рабина.
В работе также анализируются различные формы и методы, цели и задачи государственной израильской поселенческой политики, раскрывается отношение религиозных партий страны к поселенческому движению, рассматривается негативное влияние поселенческой политики на израильско-палестинский переговорный процесс и политическую и обстановку на Ближнем Востоке.
This article studies the influence of religion on political and social processes in Israel. Modern Israel is a complicated multi-ethnic and multi-religious society. Israel is home to over 8 million people and approximately a quarter of its citizens are non-Jews (Muslim Arabs and Christian Arabs, Druze, Bedouins, Circassians and etc.). In spite of the fact that the Israeli system of law provides “the complete equality of social and political rights to all its inhabitants irrespective of religion, race or sex”, many Arabs and other non-Jews citizens of the State are not really integrated into Israeli society and do not feel themselves full citizens of the State that seeks to position itself exclusively as a «Jewish State».
In addition the tension between Israel’s Middle Eastern and European identities is personified in the contradictions between Ashkenazim and Sephardim. There are also religious differences between Jews who identify themselves with the ultra-Orthodox, religious nationalists (so called “Hardelim” - an acronym of two words in Hebrew – “Hared” (ultra-orthodox) and “Leumi” (nationalist)), traditionalists and secular Jews. The article notes that the current «Likud» government supported by the religious parties actually strengthens the tendency to clericalization of Israeli political and social life.
The author also makes an attempt to understand and analyze the basic historical, philosophical and religious aspects of the National-Religious trend in Israeli politics. This trend turned into a powerful force after a Jewish religious fanatic Yigal Amir had killed Prime Minister Yitzhak Rabin in 1995.
The research reveals the forms and methods, aims and objectives of the Israeli official settlement policy, determines the attitude of the religious parties and groups towards the settlement movement and indicates a negative influence of the settlement factor on the Israeli-Palestinian negotiating process and political situation in the Middle East as well.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.