Ислам многоликий: религия как фактор формирования внешней политики Малайзии
Аннотация
В статье рассмотрены пути влияния ислама на политику Малайзии. Ислам как инструмент внешней политики Малайзии использовался политической элитой государства в течение десятилетий. Наблюдатели отмечают исламизацию внешней политики страны в особенности в период премьерства Наджиба Разака (2008–2018). Однако тренд на исламизацию можно проследить с момента обретения Малайзией независимости от Великобритании в 1957 г. и в особенности – в период премьерства Махатхира Мохамада (1981–2003). Формирование такой внешней политики Малайзии происходило на фоне исламизации политической и социальной среды внутри страны, которая, в свою очередь, стала результатом внутриполитической борьбы. Таким образом, зачастую проекция идентичности Малайзии во внешний мир и соответствующая этой идентичности внешняя политика была мотивирована необходимостью удержания или привлечения поддержки малайско-мусульманского большинства на внутриполитической арене. Поскольку многие вопросы, затрагиваемые в статье, касаются идентичности – как на национальном, так и на глобальном уровне – для концептуализации внешней политики Малайзии применяется конструктивистская парадигма с особым акцентом на идентичность государств. Особенно важным в этом процессе является формирование внутри- и внешнеполитического дискурса. Исламская идентичность Малайзии вовне рассматривается в трех измерениях: суннитское государство, государство-активист в исламском мире и эталон умеренного ислама. Рассмотрение этих измерений обнаруживает довольно явные противоречия между ними, а также между риторикой и реальной политикой.
Об авторе
Ю. В. Рокнифард
Ноттингемский университет Малайзии
Малайзия
Малайзия
Юлия Владимировна Рокнифард, кандидат исторических наук, доцент Школы политологии, истории и международных отношений
Малайзия, 43500, город Семени, штат Селангор, B34
Список литературы
1. Асмолов, К.В., Соловьев, А.В. Стратегическая автономия Республики Корея: интеллектуальная химера или политическая реальность? // Международная аналитика. – 2021. – Том 12 (2). – С. 49–73. https://doi. org/10.46272/2587-8476-2021-12-2-49-73.
2. Ashizawa, Kuniko. “When Identity Matters: State Identity, Regional Institution-Building, and Japanese Foreign Policy.” International Studies Review 10, no. 3 (September 2008): 571–98. https://doi.org/10.1111/ j.1468-2486.2008.00805.x.
3. Botero, Giovanni. The Reason of State. New Haven: Yale University Press, 1956.
4. Burchell, Graham, Colin Gordon, and Peter Miller. The Foucault Eff ect. Studies in Governmentality. Chicago: The University of Chicago Press, 1991.
5. Burton, Guy. “Middle Power Behavior Under Multipolarity: Indonesia and Malaysia in the Middle East since the Arab Uprisings.” Asian Politics and Policy, no. 13 (2021): 228–247. https://doi.org/10.1111/aspp.12577.
6. Chin, James. “From Ketuanan Melayu to Ketuanan Islam: UMNO and the Malaysian Chinese.” In The End of UMNO? Essays on Malaysia’s Dominant Party, edited by Bridget Welsh, 255–304. Petailing Jaya: SIRD, 2018.
7. Chin, James. “Malaysia: Identity Politics, the Rise of Political Islam and Ketuanan Melayu Islam.” In Religion & Identity Politics: Global Trends and Local Realities, edited by M. Mathews, and M. Tay, 75–95. Singapore: Institute of Policy Studies, 2021.
8. Hirschman, Charles. “Demographic Trends in Peninsular Malaysia, 1947-75.” Population and Development Review 6, no. 1 (March 1980): 103–125. https://faculty. washington.edu/charles/new%20PUBS/A26.pdf.
9. Jordaan, Eduard. “The Concept of a Middle Power in International Relations: Distinguishing between Emerging and Traditional Middle Powers.” Politikon 30, no. 1 (May 30, 2003): 165–81. https://doi.org/10.1080/02 58934032000147282.
10. Kushimoto, Hiroko. “‘Azharisation’ of ‘Ulama Training in Malaysia.” In Shaping Global Islamic Discourses, edited by Masooda Bano, and Keiko Sakurai. Edinburgh University Press, 2015. https://doi. org/10.3366/edinburgh/9780748696857.003.0009.
11. Malik, Maszlee. “Salafi sm in Malaysia: Historical Account on Its Emergence and Motivations.” Sociology of Islam 5, no. 4 (December 5, 2017): 303–33. https://doi. org/10.1163/22131418-00504003.
12. Norshahril Saat, Nur Syafi qah Mohd Taufek, and Afra Alatas. Rethinking Extremism Beyond Physical Violence: Anti-Shia Hostility in Malaysia. Perspective by ISEAS, no. 81 (16 June 2021): 1–10, https://www. iseas.edu.sg/wp-content/uploads/2021/05/ISEAS_ Perspective_2021_81.pdf.
13. Waikar, Prashant, Mohamed Nawab Mohamed Osman, and Rashaad Ali. “Dancing with the Ummah: Islam in Malaysia’s Foreign Policy under Najib Razak.” The Pacifi c Review, no. 2 (2019): 230–58. https://doi.org/ 10.1080/09512748.2019.1656666.
Для цитирования:
Рокнифард Ю.В. Ислам многоликий: религия как фактор формирования внешней политики Малайзии. Международная аналитика. 2021;12(4):68-87. https://doi.org/10.46272/2587-8476-2021-12-4-68-87
For citation:
Roknifard J.V. Multifaceted Islam: Malaysia. Journal of International Analytics. 2021;12(4):68-87. (In Russ.) https://doi.org/10.46272/2587-8476-2021-12-4-68-87
Просмотров: 57
Послать статью по эл. почте 